군자는 온전하지 않고 순수하지 않은 공부는 결코 아름답지 못하다는 것을 잘 안다. 따라서 반복하여 외워 그것을 꿰뚫고, 사색하여 그것에 통달한다. 어진 스승을 본받는 데 마음을 두고, 학...

천지는 일월과도 같다. 달은 햇빛을 받아 빛나지만 그렇다고 해가 이지러드는 일이 없다. 그러나 달의 빛은 해의 빛이다. 땅 기운이 위로 올라가지 않으면, 하늘 기운이 아래로 내려오지 않는다...

웃사람이 행하면 아랫사람은 그를 본받는 것이 관리들의 생리다. 利를 말하는 벼슬아치, 俸祿, 淸議,　名敎, 廉恥, 大臣의 子弟, 出身授官, 現金納稅,人口集中[人聚] 등 여러 방면의 여러 조대를 분석하였고 고명한 방법으로 나라를 다스리고 백성들에게 안락한 환경을 마련한 관리들을 높이 평가하였다.

사람을 가르치는 도, 경계하고 삼사는 도를 논하였으며, 異端의 학문이 惑世誣民하는 폐단을 지적하였다. 聖賢의 도통과 심법을 논하였고 力行을 논하였으며 이치를 궁리한 것이 밝고 심성을 ...

묵자는 백성들의 세 가지 환난을 '굶주리는 자가 먹을 것을 얻지 못하고, 헐벗은 자가 옷을 얻지 못하며, 수고하는 자가 쉬지 못하는 것'이라 진단하며 이같은 사회적 모순의 고갱이를 별애(別...

내 몸을 이뤄주는 것은 하늘의 신이다. 본성으로써 몸이 이루어지는 줄 모르고, 몸으로 인해 지혜가 계발된다고 스스로 말하는 것은 하늘의 공을 자기의 힘으로 여기는 것이니, 이러한 사람이 ...

문물제도가 시대와 함께 변화한다고 보았던 그는 특정의 제도를 만고불면이라고 보는 선왕주의(先王主義) 혹은 복고주의를 비판했다. 종족간에는 夷狄과 중화민족은 탄생한 땅이 다르니 그 땅...

태형과 왕옥의 두 산은 넓이 칠백리에다 높이는 만인이나 되는데, 본시는 기주의 남쪽과 하양의 북쪽 사이에 있었다. 북산에 사는 우공은 나이가 아흔이 다 되어 가는데, 산을 마주 대하고 살...

만물이 어떻게 발생하는가를 圖示하고 있는 것이며 도면의 원형은 도가의 손으로 이뤄졌다고 한다. 음양의 발생을 태극의 靜動에 두고 음양의 변함에 의해 오행이 나타난다고 하는 것이다. 또 倫理說과 修養說을 해석했으며 인간을 만물의 영장으로 삼고 거기에 中正仁義을 베풀었으며 主靜을 풀이하였다.

오직 어진〔仁〕 자라야만 사람을 좋아할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다 船山의 사상은 철저한 준별의식을 바탕으로 惟器ㆍ惟用ㆍ主動論에 근거하여 尙古를 반대하였고 因變ㆍ고법적인 정...

하늘이 푸른 것은 하늘의 본래 빛깔인가, 아니면 하늘이 멀고도 끝이 없어서 그런 것인가?' '아침에 났다가 저녁에 말라 죽는 버섯은 한 달의 기간을 알 수 없고, 여름에 나왔다 가을이면 죽는 ...

관학파가 주장하였던 '天人感應' 등 신비설을 반대하고 미신을 타파하였으며 허망을 바로 잡고 비판적으로 안목으로 분석하고 많은 문제점을 제기하였다. 實論은 사물의 참모습을 파악하여 저...

수천년간의 중국의 治亂을 미루어 오늘에 이르기까지를 살펴보면 세번 변하였다〔三變〕이다 .정치를 하는 도〔治道〕의 極致는 위로는 《尙書》를 상고하되 孔子의 말씀을 가지고 절충한다면 ...

無爲란 아무것도 안한다는 것이 아니라 자기 마음대로 하지 않는다는 것이다. 세상은 절대적인 것이 아니고 현실 세계의 모든 것은 상대적인 것이다. 절대적이고 항상 불변의 길은 현실 세...

農桑을 중시하고 사치를 금하며 제후의 권한과 역량을 약화시켜 중앙집?의 체계를 확립하여야 한다고 주장하였고 신비를 존경하여야 하먀 개은의 鑄錢하는 것을 금지하여야 하며 흉노에 대하여...

秦 이후의 군주가 천하를 자기의 사물이나 산업으로 보고 혼자만의 이익을 삼는 것을 비난하였다. 인간이 처음 이 세상에 태어났을 때에 인간들은 각각 私的인 존재였고, 인간들은 각각 이기적...

시혜하는 자가 아래에 보시(布施)하는 것을 귀히 생각하는 경우, 공로도 없건만 후상고작(厚賞高爵)을 주면 직무에 충실한 자는 일을 태만히 하게 되며, 놀고 있는 자가 출세를 빠르게 한다. ...

태어남의 괴로움, 천재지변의 괴로움, 생활의 괴로움, 지배를 받는 괴로움 등등 인간의 기본적인 괴로움을 말하는 것으로 시작한다. 강유위는 여성의 잠재력을 적극적으로 활용할 것을 주장했...

人心과 道心의 두 가지 마음으로 구분하여 말하였다 知覺運動으로부터 시작하여 사람마다의 發用한 바가 된 것을 인심이라 하는 것이고, 이 지각운동을 主宰하는 데서부터 天地와 人物의 크나...

한비는 전국기의 냉엄한 국제정세 하에서 다른 날에 침략당하지 않으려면 무엇보다도 먼저 부국강병해야만 한다고 주장했다. 인간은 본질적으로 이익을 지향하는 동물'로 본 한비는 부모 자식...